阎国立以自己的眼光和精明，为儿子娶了燕桂兰这样的好媳妇。两家大人中意，小俩口也都认为如获至宝。打破这原本美满平静生活的，是因为儿媳妇好几年都怀不上孩子。在得知儿子患上了脓精症无生育能力之后，阎国立代儿上阵与儿媳妇行了苟且之事。燕桂兰大多次悄悄打胎患上宫颈癌。在求阎国立花钱治无果的情况下，燕桂兰捅破了这一惊天秘密。结果令人扼腕叹息，燕桂兰撒手西归，阎孝文弑父入狱，好端端的一个家落得家破人亡。对于田地、庄稼和日常生活，老鼠是害，可这样一个无鼠之家，生出的是无数比老鼠更多更强的祸害。虽然环境的恶化与灭鼠的毒药有关，但并不能说灭鼠是错误的。同样，在发展经济时，我们也该重视如何保护环境，如何守护人性的美好。二者看似矛盾，但关键是我们要有自觉的调和意识与行动。这在阎国立身上得到最为鲜明的表现。阎国立是个能人，凭着自己的能力发家致富，他断了鼠害，但自己的内心有无数个小老鼠在爬行。家里许多的事，他不闻不问，比如女儿总是欺压儿子，老婆女儿信邪教。但传宗接代的事，他非问不可。狭隘的小农意识和无止境的利益诱惑，使得阎国立彻底丧失了道德底线。岂止是他，村里那么多的人疯狂信邪教，弄得信仰无本无源。就是燕桂兰这一凄惨的女人，也有着灵魂出窍的一面。母亲脑溢血瘫痪在床，她可以与阎国立忘我纵情。如果不是身患重病，她很有可能会与阎国立继续乱伦下去。阎孝文因为受到农药的侵害，身上有股农药味，得了失去生育能力的脓精症。身体是病态的，精神是压抑的，处于弱势地位，但其生存能力很强，而且生存的手段也是近乎原始的环保。换句话说，虽然他的肉体略有损伤，但心地朴实健康，坚守着乡村乃至整个文化当有的道德伦理和文化精神。是的，他愤然弑父的行为突破了中国传统伦理的底线，也与法不容，但也是与强权挑战，在以微弱之力抗击整个社会的病态人格。
如此一来，《无鼠》之家其实是有关生存的一个巨大隐喻。外部环境在变化，自然的天敌被人消灭，但无数的毒药侵蚀着人性。扭曲人性的阎国立被自己的亲生儿子清算丧命，身有创伤而忠厚老实的阎孝文也将失去存在，恶与善同归与尽，那生活的未来在哪里？我们又当如何健康人性与生活，让世界充满阳光？
王跃文在官场小说里已经走得很远，步步生风，传神绘就了一幅幅权力与欲望下人性的斑驳图景。而今，《漫水》（《文学界·湖南文学》第1期），却是他完美的华丽转身。这是一部诗意荡漾、淡雅清新、灵动纯美的力作，从官场百态到乡野和美，王跃文从一个极致信步走到另一个极致，体现了一个作家的智性实力。语言、情境、风景、风俗、人性、人情……《漫水》可以称得上是2012年度最为纯美温情的中篇小说。
这是部典型意义的乡村叙事作品，呈现出我们精神家园式的品质。语言清雅质朴，一如村前流动的河水般富有灵性，乡村原生态的淳美自然和纯朴温暖的人性成为作品鲜亮浓情的底色。这里的乡野依旧是天然的本色，山清水秀，心灵与大地与民俗风情都可以畅然呼吸。看似是世外桃源，却是那样的亲切。这曾经是我们的家园，也将是我们永久期冀的家园。王跃文以大量的笔墨状写了乡村的风景与民俗伦理，鲜活作品的美感与生命力。这些悠久淳朴的风俗文化滋养着余公公、慧娘娘等人的生命与灵魂，也滋润着我们的阅读与向往。作品最后部分细述了为慧娘娘出殡的情形，这是一个寓意深刻的细节。余公公关照过抬灵棺的丧夫，强坨也再三哀求丧夫把母亲安心送上山，可一路上丧夫们还是整出了动静。强坨终于承认龙头杠是他与外人合伙偷的，他一定找回来。丧俗震醒了强坨，唤回了迷失的心。这让我们看到了民俗的力量。龙头杠本是漫水村精神的物化，失而复得，昭示着乡村依然还如同已经走过的千年那样一直走下去。
《漫水》的故事感并不强，没有太多的戏剧冲突，只是将余公公、慧娘娘等人的日常生活进行了浓缩性的书写，让我们在淡然中品味他们人生的韵味。平静之下蕴含无限的张力，这是王跃文叙事的艺术力，其实也隐含了生活与人生的哲理。余公公、慧娘娘是乡村精神的代表，也是传承者。余公公与慧娘娘住得很近，彼此关爱。他们的为人处世息息相通，善良大爱彼此映照，一男一女是乡民的浓缩，一个是完全的漫水人，一个是后来者，他们共同撑起了乡村的文化与精神。可以说，余公公和慧娘娘就是乡村文明的化身。他们两家密切交往几十年，后来俩人都失去了老伴，在他们随性亲和的相互关爱中，总让人觉得有些暧昧。可他们的情感是那样的浓醇又纯净，倒是我们的内心总挥不去世俗的浮尘。余老老、慧娘娘把自己的日子过得润泽瓷实，也在感染和悟化着他人。这是他们人性的力量，也是和美乡村文化精神的力量。时代在变，世事在变，他们的生命也在老去，可他们的心依旧如水一样明净，似山一样坚挺。
《漫水》是一种注视，更是一种呼唤。王跃文以《漫水》在寻找我们精神家园的存在，温暖我们的心性，更在与物欲横流、人性扭曲的现实进行柔和而又尖锐的对话。 |
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